اصول زندگي

انسان در اسلام و قرآن* انسان شناسي و ويژگي هاي آنانسان موجودي شگفت انگیز، راز آلود و اسرار آميز است. استعداد هایش بسیار متنوع و ابعاد وجودی اش بسيار گسترده مي باشد، بنابراین شناخت او بسي سخت و پیچیده و دور از دسترس است.کوششهاي فراوان متفکران در طول تاريخ، به شناخت کامل انسان نیانجاميده، بلکه راه و روش شناخت صحیح او را مشکلتر کرده است. لذا در اين حوزه پژوهشي مسأله بر سر شناخت «آن» نيست، بلکه بر سر شناخت «من» است. * حوزه ­هاي انسان شناسي:انسان شناسي علميانسان شناسي فلسفيانسان شناسي عرفانيانسان شناسي دينياين حوزه­ ها روشهاي تحقيق متفاوتي دارند. اما شناخت جامع انسان بدون توجه به دستاوردهاي همه اين شاخه ها امکان ندارد. * انسان در ديدگاه اسلامانسان يگانه مخلوقي است که مي تواند مظهر و آينه تمام نماي حق باشد (فصلت 53)غفلت از خويشتن خويش ملازم فراموش کردن خدا است.(حشر 19)انسان شناسي با ديگر آموزه­هاي اعتقادي اسلامي(نبوت، معاد، اخلاق) ارتباط نزديک دارد.- آفرينش آدميقرآن انسان را فرزند آدم مي خواند (نساء 1).قرآن نظريه تکامل نژاد انسان از تطور گونه ديگري از حيوانات را مردود مي شمارد.انسان برتر از ديگر موجودات و اشرف مخلوقات است.- ساحت هاي وجود انسانانسان داراي دو ساحت جسماني (مادي) و روحاني (معنوي) مي باشد. قرآن در خصوص خلقت انسان مي فرمايد: انسان = جسم مادي(ماء+ تراب= طين ؛ صلصال) + روح (روحي ملکوتي) نفس انساني روح و جسم با هم تعاملي دوسويه داشته و بر هم اثر مي گذارند.اسلام احترام بر دو ساحت را لازم مي داند، اما اصالت با گوهر روحانيت انسان است.* انسان و حيوان، از دیدگاه اسلام الف - جنبه ­هاي مثبت؛- انسان در جسمانيت با حيوان اشتراکات بسيار دارد، اما از , ...ادامه مطلب

حقیقت انسانمقایسه تفاوت ها و ویژگی های جسم و روحنفس= جسم و روح معناى « النَّفْسُ جِسْمانيَّةُ الْحُدوثِ وَ رَوْحانيَّةُ الْبَقآءِ»[1](اسفار اربعة ملاصدرای شیرازی، ج6، ص109؛ ج8، ص354؛ همو، 1382، ص95؛ همو، 1375، ص88)[2].جسم= (بدن- تن - قالب- جسد- کالبد- جنازه- نعش) روح = (جان- نفس - عقل- قلب(دل)- روان – سرّ- من)جسم= دنیوی(صورت در دنیا) =//= روح= اخروی(سیرت در آخرت)                                                                  از ظلمت طبیعت =//= از نور آخرتعالم صغیر =//= عالم کبیرمرتبه تنزل روح =//= مرتبه تعالی جسممتعلق به عالم شهود=//= متعلق به عالم غیبجوهر مادی(از عالم خلق) =//= غیر مادی(معنوی و از عالم امر)دارای قابلیت =//= دارای فاعلیت[3]دارای ظاهر(ظلمانی) =//= دارای باطن (نورانی )دارای اعَراض =//= جوهر ذاتی(روح)مرکّب از قوا و اعضا و جوارح(تجسّد تام) =//= مجرّد از قوای جسم و جوارح(تجرد تام)زمانی - مکانی =//= لا زمانی- لا مکانیکثرت(قوا و اعضا و جوارح) =//= وحدت قوا و شؤون نفسمجری افعال(فعل) =//= صاحب اعمال(عمل)نیازمند به قوای خود =//= بی نیاز(غنی)از قوای خودمحدود (کرانه مند) =//= نامحدود (بی کرانه)وابسته(به روح) =//= مستقل(از جسم)مَرکب ( مطیع) و متحرک =//= راکِب ( مطاع )و محرکغریزه (غرایز طبیعی) =//= فطرت(قوای فطری الهی)در محاط روح =//= محیط بر جسمموقت و, ...ادامه مطلب

انسان شناسی قرآنیجسمانیة الحدوث و روحانیة البقاء بودن نفس انسانمجموعه آيات قرآن کریم مى‌رساند كه بدون ترديد اصل آفرينش نفس انسانى از جسم و مادّه بوده است. و آن مادّه كه صَلصال يا حَمأ مسنون و يا غيرهم, ...ادامه مطلب

کتاب شناسی توصیفی انسان شناسی[1]مقدّمهبحث «انسان شناسی» محور تمام مطالعاتی است که در علوم انسان شناسی انجام می گیرد. به عبارت دیگر، «انسان شناسی» به مثابه محور مشترک و حلقه اتصال میان همه رشته های علو, ...ادامه مطلب

چرا انسان شناسی دشوار است؟[1]انسان شناسی یکی از سخت ترین مسائل عالم است. از آغاز همین طور بوده است و تا پایان هم همینطور خواهد بود. عالم را می شود شناخت، ولی انسان را به آسانی نمی توان شناخت زیرا انسا, ...ادامه مطلب

اخلاق عرفانی عالم انسانی ایها الناس  جهان  جای  تن آسانی  نیست مرد دانا، به جهان داشتن ارزانی نیست[1] خفتگان را چه خبر زمزمهٔ ی مرغ سحر          حَیَو, ...ادامه مطلب

ظهور تام و وجه کامل هستی انسان است.        هر چیزی وجهی دارد، از جمله کل عالم که آن هم وجه دارد. وجه عالم، انسان است. در واقع خود انسان وجه عالم هستی است؛ تو گویی که اگر در عالم انسان نبود، عالم وجه نداشت. انسان کامل، وجه عالم هستی است. اگر مجم, ...ادامه مطلب

ظهور متن عالم به میزان ادراک انسان ظهور متن یک نویسنده توسط ادراک خواننده آن است. یک متن همیشه یک متن است و مادام که مورد مشاهده و توجه قرار نگیرد و خوانده نشود، سخنی نمی گوید و البته هنگامی که مورد مشاهده و توجه قرار می گیرد و خوانده می شود، ب,ابراهیمی ...ادامه مطلب

تعاریف؛ روح، عقل، نفس و انسان فلاسفه در اصطلاح به روح ، (نفس ) می گویند . و فرقی بین این دو نیست . ملاک هویت انسان، همان روح اوست که بوسیله فرشته ی مرگ، گرفته می شود و محفوظ می ماند نه اجزای بدن که متلاشی می شود و در زمین، پراکنده می گردد پس انسان، بطور کلی، از دو نوع ادراک، برخوردار است: یک نوع، ادراکی که نیازمند به اندامهای حسّی است، و نوع دیگری که نیازی به آنها ندارد. فلاسفه می گویند روح ,تعاریف؛,روح،,عقل،,انسان,استاد,دکتر,دینانی ...ادامه مطلب

دل انسان دریای بی انتهاست        اگر به عمق دریا بروی، به باطن رفته ای و اگر به ظاهر اکتفا کنی، از دریا غافل شده ای. ما در واقع  خود دریایی هستیم. دل انسان دریاست، دل، بیکرانه و وسیع است؛ البته ما وقتی دل می گوییم، کسی فکر نکند که به قلب پزشکی اشاره می کنیم، در حالی که قلب پزشکی، یک قطعه گوشت صنوبری, ...ادامه مطلب

  آیه « هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلو علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمة و ان کانوا من قبل لفی ضلال مبین » از نگاه تفسیری و عقلی بعثت واژه ای است که بار فراوانی دارد. در ظاهر به معنی برانگیختن است. ولی این برانگیزانندگی از چیست ؟ و از چی به چی برانگیخته می شود؟        دکتر دینانی:  دراین آیه هر واژه ای است که دریائی است از معانی، بعث فی الامیین رسولا منهم. اصلا” گذشته در ضلال بودند هر یک از این جمله ها مملو از معارف بی کران معانی است. «بعث» خدا مبعوث کرد و معنی برانگیختگی یک حادثه طبیعی نیست و معمول نیست آنجا که برانگیختگی ایجاد می شود, ...ادامه مطلب